Di malam sesunyi ini, aku sendiri, sambil mengetik bahan bantuan untuk mata kuliah Dasar-Dasar Ilmu Politik. Not that i’m a kind soul or anything… I’m just finding–yet another–legitimate escape from thesis.

Supaya blog ini ada tulisan baru, bergembiralah karena ini, ada dua bagian saya cuplik.

Pertama, yang ada di bawah entri Alexis de Tocqueville

“Democracy in America” itu bukan buku tentang satu konsep, melainkan buku perjalanan. Dalam buku ini Tocqueville mencatatkan berjebah refleksi tentang Amerika, hasil perjalanan dia keliling Amerika pada 1831.

Saya catatkan ulang beberapa kutipan yang menarik:

“”…I know of no other country where love of money has such a grip on men’s hearts or where stronger scorn is expressed for the theory of permanent equality of property.” (http://www.tocqueville.org/chap5.htm)

“If there ever are great revolutions there, they will be caused by the presence of the blacks upon American soil. That is to say, it will not be the equality of social conditions but rather their inequality which may give rise thereto.” (Ibid)

Dia juga sempat bilang kalau Amerika Serikat mampu… err.. “to exterminate the Indian race… without violating a single great principle of morality in the eyes of the worl.d” (dari buku “Democracy in America” terbitan Everyman’s Library pada 1994. volume 2. halaman 355)

Ha ha

Kedua, beberapa catatan kaki di bawah entri Oliver Cromwell

catatan kaki pertama

a.k.a the guy who, practically, single-handedly threw British monarchy down, created a parliamentary government, defended it, and managed to die of  a naural cause… syphilis.

catatan kaki kedua

Ok, I joked about syphilis. But he did die a natural death (no guillotine, public execution, etc.)

dan catatan kaki terakhir

British monarchy was restored after his death. And they hate Cromwell so much that they dug his grave to execute his corpse, and put his head on top of a pole. Some people then evacuate his head and secretly buried him. The story gets better from here, the location remains hidden until this day with only two people knowing the exact location. They’re two chosen professors from Cambridge University’s Sidney Sussex College. The location kept as secret and handed down from generations to generations to, well, protect Cromwell’s head from the royalist. And I’m not joking here.

Kalau ada anak HI Unpad yang lagi mengambil DDIP dan mampir ke blog ini, saran saya kepada kamu adalah jangan terlalu berharap. Saya belum yakin saya punya niat untuk menyelesaikan artikel ini. Selain itu…

Stop reading my blog and start studying.

Hai
Hai
Oke, kamu dan saya sebenarnya orang yang sama… Jadi kenapa harus  pakai wawancara?
Um, sebenarnya saya mau nulis sedikit soal hak kekayaan intelektual Indonesia. Tapi berhubung saya bukan ahli masalah ini dan sukar meluangkan waktu membaca bahan di sela-sela menulis skripsi, saya pikir saya masukkan saja hasil corat-coret saya secara mentah di sini.
Dan format tanya-jawab macam ini tampak ideal untuk tujuan itu. Kalau pake model ini, saya jadi punya alsan untuk menggunakan kalimat yang … “bebas”

Uh… Jadi apa masalahnya?
(ditanya begini… kok jadi inget skripsi ya?) err.. itu lho, masalah klaim kepemilikan hak kekayaan intelektual. Beberapa tahun belakangan kan sedang marak tuh, katanya Malaysia melakukan klaim terhadap—CMIIW—reog, angklung, batik, manohara, dan yang terakhir tari pendet. Oh ya, jangan lupa untuk penekanan pada kata “katanya”.  Soalnya saya belum nemu bukti otentik tentang beberapa klaim.
Memangnya bukti apa yang diperlukan?
Hmmm… sebelum itu,kayaknya sih mending kita perjelas dulu definisi klaim ini. Masalah definisi ini penting karena dari penggunaan kata ini di media, terutama internet, saya tangkap ada dua hal yang dimaksudkan. Pertama, klaim secara hukum dengan mengatakan artifak      X merupakan hak kekayaan intelektual negara A. Kedua, klaim yang hanya mengatakan bahwa artifak X adalah milik kita, warga negara A.

Saya pikir ada perbedaan penting yang harus dicermati di antara dua definisi barusan. Mereka yang menggunakan definisi pertama cenderung menganggap bahwa artifak kebudayaan memiliki aspek dagang tertentu. Contoh, saat negara A menempatkan klaim terhadap batik, maka batik hanya boleh diproduksi di negara A. Produksi di negara lain ilegal kecuali ada perjanjian sebelumnya. (saya pikir ini berkaitan dengan patents, copyrights, dan trade secrets).  Contoh kasus: klaim angklung oleh Malaysia yang katanya memperjuangkan kepemilikan angklung sebagai HAKI mereka. (di sini dan di sini) Tapi, pas saya coba cari di World Intellectual Property Organization, turunannya PBB yang ngurusi masalah ini, saya nggak nemu satupun entri tentang angklung, baik di patent (di sini) maupun trademark (di sini). Soal batik ada, tapi masuk ke entri tentang mesin atau cara pemrosesan tekstil.
Lanjut ke definisi kedua. Kalau ngeributin masalah klaim pake definisi yang ini, kita bisa ribut secara lebih leluasa. Soalnya nggak usah capek-capek ke WIPO segala. Nyari bukti ‘klaim’ini juga gampang, kita tinggal cek stasiun televisi negara lain. Apa di sana artifak kebudayaan kita digunakan jadi promo iklan pariwisata negara? Kalau [kita pikir] iya, voila! Kita punya kasus sekarang. Tapi ingat, punya kasus bukan berarti kamu bisa memaki-maki negara lain seenakmu. [kecuali kalo makiannya lucu, itu sedikit bisa dimaafkan].

Sudah nemu buktinya belum?
Nggak banyak. Saya dibatasi oleh niat dan skripsi soalnya. Tapi, tadi saya sempat cari beberapa kasus yang saya pikir bisa jadi ilustrasi yang baik.  Saya ambil kasusnya dari situs ini, yang mendaftar beberapa ‘klaim’.

Kasus pertama soal klaim angklung yang tadi sempat saya singgung. Hasil temuan saya menunjukkan bahwa hingga saat ini angklung belum dipatenkan. Dan, perihal angklung yang katanya diklaim Malaysia sebagai kebudayaan mereka, saya menemukan satu cuplikan tentang angklung dalam situs tentang “musical instrument of Malaysia”.  Situs itu mengatakan bahwa angklung sering dimainkan oleh anak sekolahan di Malaysia dalam bentuk orkestra, atau menemani tarian Kuda Kepang.

Apakah itu bentuk klaim kebudayaan? Oho, tunggu dulu. Situs itu juga menyebutkan bahwa angklung berasal dari Indonesia. Di sini, saya simpulkan bahwa pemilik situs itu, karena mengatakan Malaysia masih terlalu prematur, menganggap bahwa angklung adalah seni musik yang berasal dari Indonesia dan mengalami akulturasi ke dalam kebudayaan Malaysia. (serupa dengan wayang kulit, yang memiliki varian tersendiri di Kelantan)

Kasus kedua tentang batik juga sempat saya singgung sebelumnya. Kasus ini menarik karena memang ada batik Malaysia, seperti halnya di banyak negara lain termasuk di Afrika. Dan, sepanjang pencarian saya, belum ada satupun negara yang mematenkan batik. (termasuk paten/trademark/copyright terhadap pola-pola tertentu) Klaim atas hak waris batik paling runcing, saya pikir, terjadi antara Indonesia dan Malaysia. Kedua negara ini bertetangga dan ada banyak waktu di masa lampau untuk terjadi pertukaran dan peririsan budaya. Terlebih lagi, artifak budaya tidak mengenal trend westphalian tentang pembuatan batas negara moderen. Jadi wajar saja kalau pola batik berbunga warna-warni yang biasa dipakai Sri Sultan Hamengkubuwono juga ada di Malaysia. [eh, tapi, walau saya ini keturunan Jogja, saya nggak terlalu masalah sama hal ini. Kecuali kalau ada yang bisa membuktikan kepada saya bahwa tidak seharusnya batik macam itu ada di Malaysia. I’m all ears.]

Uh, sebenarnya ada masalah nggak sih?
Pertanyaan yang sulit. Pertama-tama saya pikir kemarahan yang dari kemarin membakar ruang komentar di internet sebagian disebabkan dendam personal kebanyakan orang Indonesia terhadap Malaysia, bukan melulu masalah budaya. Di sana juga berperan kehilangan SIpadan-Ligitan, masalah TKI, dll. Kalau sudah begini, Malaysia telah terkonstruk dalam benak para komentator internet sebagai “musuh bersama bangsa”. Apapun minumannya, Malaysia akan senantiasa dipandang sebagai sebuah kebobrokan. [tentu saja ini cuma asumsi saya. dan saya belum nemu penelitian untuk pembuktiannya]

Lebih lanjut, klaim yang katanya dilakukan Malaysia itu, lagi-lagi menurut temuan prematur bin sontoloyo milik saya, kebanyakan bukan merupakan klaim secara eksplisit. Malaysia menggunakan irisan kebudayaan untuk menciptakan slogan pemasaran pariwisata “truly Asia”. Slogan ini menunjukkan bahwa Malaysia adalah gudangya Asia, di sana semua artifak kebudayaan Asiatik dapat ditemukan. Jenius, ngapain ke tempat lain kalau bisa ke Malaysia [setuju sama teman saya, mas Jawot, yang menunjukkan bahwa ini slogan arogan dan ignoran] Slogan ini juga menunjukkan dua hal, pertama mereka tidak benar-benar menyebut bahwa artifak-artifak itu milik mereka, kedua artifak memiliki nilai dagang tersendiri dalam promosi pariwisata.

Tapi ingat, tidak ada klaim resmi berbeda dengan tidak akan ada klaim sama sekali. Bisa jadi Malaysia hanya, meminjam bahasa geopolitik, testing the water untuk melihat reaksi tetangga. Kalau sepi berarti bisa diklaim, kalau ramai berarti tunggu nanti lagi. Ingat ini tidak, perilaku angkatan laut Malaysia yang sering patroli di dekat batas wilayah Indonesia?

Ada solusi?
Sebelum bicara solusi, saya harus mengatakan kalau saya tidak suka terhadap pematenan budaya kalau usaha itu akan membatasi pihak-pihak yang bisa menikmatinya. Alasan saya sederhana, kebudayaan seharusnya diwariskan dari manusia kepada manusia, bukan hanya dari orang Indonesia ke orang Indonesia. Di balik sebuah tarian, misalnya, seringkali ada cerita yang bisa dipetik pelajarannya. Dan pelajaran yang baik seharusnya disebarluaskan, bukan ditutup-tutupi. Kalau ditutupi terus, bagaimana bisa dunia memandang Indonesia sebagai negara beradab, saat mereka tidak tahu hasil peradaban Indonesia? (apapun maksudnya itu)
Selama tidak ada klaim eksplisit, buat apa protes? Ngabisin tenaga, kalau ada waktu buat nulis “F*CK Malaysia” pasti ada waktu buat ngaji kan? [logika dari hong kong… uh, tanpa klaim eksplisit tapinya]  Kalau kita takut bangsa tetangga lebih ahli memainkan, katakanlah, angklung dan suatu saat cucu kita terpaksa pergi ke negeri tetangga untuk belajar angklung, solusinya sederhana ‘kan. Kita pelajari itu cara main angklung. Atau, minimal, kita cari jodoh orang yang bisa main angklung.Jadi kalau ada orang mempertanyakan kontribusi kita, minimal bisa kita jawab, ”saya selalu mendukung dia.”
Kalau ada waktu lebih lagi, mending cari cara supaya kamu bisa ngajari saya soal intellectual property rights. Jadi kita bisa sama-sama cari solusi yang masuk akal. Saya sebagai mahasiswa HI merasa perlu menulis bahwa belajr Hubungan Internasional bukan hanya tentang menjelaskan apa yang terjadi, tapi juga memperbaiki kerusakan-kerusakan dalam kejadian (Cox, 2009 klo ngga salah). Kalo gitu enak tho? Asik tho? Haa haa haa. [eh?]

Penutup

Saya harus mengingatkan bahwa semua kesimpulan yang ditulis di sini masih prematur adanya. CMIIW. Tapi jangan ngamuk-ngamuk. Shoot the message, people, not this humble, kind, peace loving messenger.

Akhirul kata?
Mana yang lebih bijaksana, carpe diem atau hakuna matata?

IR constructivism, however, has older and deeper roots. Karl Deutsch et. al (1957) and Ernst Haas (1958) anticipated modern constructivism. In the 1950s Deutsch promoted a research programme on security communities, which dealt with peaceful transnational collective identities … His sociological approach, …, had an indelible influence on later developments in constructivism. For example, Hayward Alker (1996) who studied with Deutsch, became a leading metodologist working within the constructivist tradition. And Peter Katzensterin (1996), who also was a student of Deutsch’s edited a trailblazing book on culture and national security. Many of its chapters were written by Katzenstein students, who also become leading and widely published constructivists, including Audie Klotz (1995), Richard Price (1995), Christian Reus-Smit (1999), and Nina Tamenwald (1999). Also in this book, Iain Johnston (1995, 1996) and Elizabeth Kier (1996, 1997) introduced a distinctive perspective on strategic culture. More recently, Adler and Barnett (1998) put a constructivist spin on Deutsch’s security community concept.

masih ada lagi:

Although Raymond Duvall did not study with Deutsch, he collaborated with Bruce Russet, who did (Russet and DUvall, 1976). Duvall bcame the mentor of, among others, Wendt (1999), Michael Barnett (1998), Roxanne Doty (1996), and Jutta Weldes (1999). In a seminal 1987 article, Wendt brought Gidden’s (1979, 1984) structuration theory and scientific realism to the attention of IR scholars, David Dussler (1989) followed suit shortly thereafter.

Huff…

Wendt then wrote a series of very important articles (1992b, 1994) and a book (1999); these established him as one of the leading constructivist scholars. I am not saying that Duvall and Wendt owe their constructivist perspective from Deutsch.

Got it, u were trying to tell us the importance of friendship in studying IR right? With this one too:

It is also noteworthy that in early 1960s Onuf, one of the most influential early constructivists studied with Deutsch at Yale. According to Onuf, Deutsch ‘got him thinking’ about constitutive and regulative legal action (personal communcication). Onuf’s 1989 book, where he first referred to the interpretive turn in IR as ‘constructivism’ , along with Kratochwil’s 1989 book on rules, norms and decisions, become a beacon for modernist linguistic and rule-oriented constructivist research.

And, Kratochwil?

…studied with Onuf at Georgetown and they afterwards maintained a dialogue that lasted fifteen years

Awwwwwwww!!!!! Constructivists friendship truly is a beautiful thing. I wonder how they decide who’d become agent or structure at dinner..

Sumber: Emanuel Adler (2002)  “Chapter 5: Constructivism and International Relations” dalam Carlsnaes et. al. (2002). “The Handbook of International Relations” (London: Sage Pub.) Halaman 95-118

Catatan: Jangan harap saya mau menaruh daftar buku dan artikel yang disebut si penulis.

Perhatian!!!!

Isi artikel ini sangat-sangat gelap, sangat-sangat rasis dan sangat sangat mungkin menyinggung orang-orang yang memiliki kaitan dengan kata-kata berikut: “CIA, Israel, konspirasi, teroris, Malaysia.” Artinya, kalau kamu agen CIA atau Mossad, orang Malaysia, atau teroris aktif… kamu tidak disarankan membaca artikel ini.

Proceed at your own risk.

=============

Kemarin saya ke Gramedia. Iseng-iseng saja menghabiskan waktu luang yang terlalu banyak saya miliki karena manajemen waktu yang buruk. Setelah beberapa saat melahap komik-komik yang bungkus plastiknya telah dibuka oleh orang-orang baik, saya pindah ke bagian politik. Bukan mau sok serius atau peduli sama negara… Kebetulan saja bagian ini dekat dengan bagian majalah.

Dan di salah satu lemari saya melihatnya, satu lemari penuh! Berbarislah itu buku-buku bertema konspirasi. Di sana, nama-nama seperti CIA, Zionis, Israel, Amerika, CIA, Zionis, Israel, Amerika, dan.. err… CIA bertumpuk dalam huruf dengan desain membosankan. Sebelum saya sempat berpikir tentang betapa semua penulis itu pasti berteman satu sama lain, satu pikiran lain muncul.

‘Ini menyedihkan’

Betapa tidak, hai anak Indonesia, semuanya adalah konspirasi orang asing! Bahkan tidak jarang konspirasi itu, menurut empunya si buku, ada untuk menggusur kepentingan nasional Indonesia. Yah, tentu saja saya tidak yakin konspirasi macam apa dan kepentingan nasional yang bagaimana, karena saya tidak akan pernah sama sekali selama-lamanya membeli buku-buku barusan. Walau saya tidak tahu banyak tentang isi buku-buku itu ini tetap saja menyedihkan. Ini harus menyedihkan. Harus. Titik.

‘Ini menyedihkan’ karena tidak ada satu pun buku yang menulis tentang konspirasi yang dilakukan Indonesia ke luar negeri. Sekali-kalinya ada buku tentang konspirasi dalam negeri, buku itu bercerita tentang konspirasi yang dilakukan anak bangsa untuk menjatuhkan sesama orang Indonesia. Ayolah! Saya tidak yakin kalau kita, orang Indonesia, sebodoh itu hingga tidak dapat melakukan konspirasi kita sendiri. Bukan apa-apa bung, nona, dan nyonya yang baik. Ini masalah harga diri.

Karena itu, demi bangsa dan negara, saya akan menyusun rencana konspirasi saya sendiri. Supaya orang luar tahu apa yang bisa dilakukan oleh seorang Indonesia di kancah konspirasi dunia. Pertama-tama, saya cari dulu target konspirasi ini. Target ini haruslah pihak yang sedang bermasalah dengan kebanyakan orang Indonesia. Supaya kalau konspirasi ini ketahuan, saya akan dianggap pahlawan. Karena itu saya taruh dua nama dalam rencana besar konspirasi saya, Israel dan Amerika Serikat. Oke, mungkin bukan daftar yang paling kreatif… tapi kalau rencana saya berhasil saya bisa dianggap pahlawan oleh kebanyakan orang. Atau kalau tidak, saya tetap bisa pergi ke kamp pelatihan teroris dan… yah, di sana saya pasti dianggap pahlawan.

Tapi, setelah berpikir lama, saya gagal menemukan rencana yang dapat berhasil. Saya harus menemukan target konspirasi lain. Dan, tiba-tiba saja saya teringat negeri tetangga: Malaysia! Kita bisa berkonspirasi dengan mulus kalau terhadap Malaysia. Bukan hanya rencana saya bisa jalan, banyak juga orang Indonesia yang bisa dipanas-panasi supaya membenci Malaysia. Wah, maknyus ini.

Rencana konspirasi besar saya terhadap Malaysia begini… seperti telah kita ketahui, Indonesia adalah penyedia tenaga kerja dalam jumlah besar bagi Malaysia. Kebanyakan menjadi asisten rumah tangga. Saya tahu apa yang kamu pikirkan, ketahuilah saya tidak akan menjadikan mereka mata-mata, itu membosankan dan terlalu sederhana. Yang akan saya saya lakukan adalah membuat robot hipnotis dalam skala besar dan menyamarkan mereka seperti manusia. Kemudian, saya akan mendaftarkan mereka ke Biro Tenaga Kerja bersertifikat supaya mereka bisa dikirim ke Malaysia dan menjadi asisten rumah tangga. Di sana, mereka akan menghipnotis anak-anak Malaysia yang dipercayakan pada mereka oleh majikan Malaysia yang tidak tahu apa-apa. Bayangkan, sejak kecil anak-anak Malaysia itu sudah diharuskan untuk menuruti perintah Pemimpin Besar Revolusi Indonesia… apa lagi saat dewasa. Malaysia akan menjadi negara boneka Indonesia.

Rencana yang luar biasa. Sayangnya, rencana ini baru ‘nyaris’ sempurna karena masih ada satu kekurangan. Indonesia belum mampu membuat robot hipnotis. Seingat saya, sudah lama sekali sejak Indonesia menemukan senjata hebat itu… kalau tidak salah namanya Keris Mpu Gandring.

Maaf, saya bohong. Di Palestina belum ada kedamaian, mungkin tidak akan ada hingga beberapa dekade lagi.

Di sini diberitakan kalau pemimpin Hamas, Khaled Meshal, menginginkan

“]

kalau kamu penasaran sama muka mas Khaled [foto dari http://upload.wikimedia.org

Wow, dia tidak bicara tentang penghancuran Israel sekarang. Kemajuan?

Kalau saya Yahudi Israel

Nanti dulu, coba kita lihat dari sudut pandang orang Yahudi-Israel. Di  bagian ini saya akan menjadi orang Yahudi. [Aduh! Hei, siapa yang ngelempar batu? Jangan mulai intifada di blog ini!! Saya cuma pura-pura!!!] *batuk-batuk*

Pertama, kita lihat dulu pernyataan lanjutan dari Khaled Meshal tentang syarat tambahan yang harus dipenuhi,

On the two-state solution sought by the Americans, he said: “We are with a state on the 1967 borders, based on a long-term truce. This includes East Jerusalem, the dismantling of settlements and the right of return of the Palestinian refugees.” Asked what “long-term” meant, he said 10 years.

Dan,

Regarding recognition of Israel, Mr. Meshal said the Palestinian leader Yasir Arafat and Mr. Abbas had granted such recognition, but to no avail. “Did that recognition lead to an end of the occupation? It’s just a pretext by the United States and Israel to escape dealing with the real issue and to throw the ball into the Arab and Palestinian court,” he said.

Mazeltov! Apa dia pikir Yahudi bego? Kami ini pintar, buktinya dunia nggak akan pernah melihat nuklir kalau nggak ada Yahudi!!

Buat Meshal, catat, kita tidak akan pernah menandatangani kesepakatan macam itu. Bagi saya tidak masalah kalau kami mundur ke batas pra-1967, itu harga yang pantas untuk perdamaian. Tapi perjanjian itu tidak akan memberikan perdamaian.

Meshal, atau Hamas, menginginkan sesuatu yang tidak dapat kami berikan: memberikan mereka kesempatan untuk membantai keluarga kami suatu saat nanti. Sepuluh tahun masa gencatan senjata ditambah keengganan Hamas untuk mengakui Israel berarti negara yang mereka dapatkan akan menjadi dasar pembangunan kekuatan militer mereka. Mereka akan menambah jumlah roket dan granat, dan sepuluh tahun kemudian melemparkannya ke rumah-rumah kami.

Dan kembalinya pengungsi Palestina ke sini membuat saya sangat khawatir. Mereka membenci Yahudi. Kami mengusir mereka. Dan dalam pengasingan mereka membuka internet dan melihat video bahwa kami terus menyiksa anak cucu mereka. [dan mereka menolak untuk melihat video anak cucu mereka melempari rumah kami dengan roket]

ini yang mereka baca tiap hari

Saya bukan pendukung partai-partai kanan yang kontra orang Arab di Israel. Tapi, saya juga bukan pendukung orang-orang Arab itu. Saya sering merasa takut tinggal di samping rumah Muslim Arab, takut tenggorokan  sayadigorok oleh mereka.

Panggil saya paranoid. Tapi ini paranoia dengan pembenaran yang baik!

Dengan dua syarat macam itu, saya tidak akan mengakui sebuah negeri Palestina. Karena negara itu akan menjadi predator yang efektif memangsa keluarga saya.

Shalom

Saya baru baca satu lagi artikel yang bikin miris di BBCNews, “Bad Case of Baghdadophobia”

Isinya tentang pengalaman hidup didera ketakutan seorang jurnalis BBC di Baghdad. Bagaimana tidak takut, ancaman terhadap individu ada secara nyata dan konstan. Kegiatan trivial seperti pergi ke kantor sekalipun, sudah menjadi pemicu adrenaline.

I start my day by taking a bath and praying. I listen to the news while I have my breakfast, then I get dressed for work, and always kiss my wife and my children before leaving the house – everyone here does the same these days, because everyone knows when they leave home that they may not return.

Death lurks around every corner, and nobody is immune. Almost all the victims are innocent bystanders who wrongly think that because they aren’t in the government or military their chances of survival are greater.

Jujur, saya ngga bisa membayangkan merasa takut sama Bandung atau Jatinangor. Walaupun saya tahu tiap hari ada saja kegiatan kriminal di dua tempat itu. Tapi, bagaimanapun juga, itu Bandung dan Jatinangor! My place!!! Saya ngga bisa membayangkan apa yang dialami si penulis dalam artikel ini:

I think of the other threats to the commuter in downtown Baghdad. A box, a trash bin, an animal cart parked on the side of the road, a mentally ill person crossing the street, or even a stray dog, every one of these could have been wired with a bomb waiting to explode spontaneously or by a remote control.

Everything is unknown, everything is anonymous – the killer, the victim, and the means of the murder.

That broken-down car, why is it parked here? Where is the owner of that motorcycle? God knows how much I fear motorbikes, especially the fast ones, with two riders.

One of them drives the motorbike and the other one fires from a pistol equipped with a silencer.

Parah… Saya jadi merasa konyol. Saya dan teman-teman di HI sudah sering berdiskusi atau berdebat tentang Irak. Kapan pasukan AS seharusnya ditarik? Ataukah mereka seharusnya dipertahankan? Siapa yang akan ditempatkan mengisi vacuum of power kalau pasukan AS ditarik? Beserta apa, kenapa, dan bagaimana lainnya. Tapi, saya hanya berbicara saja. Sya nggak tahu dan nggak ngerti tentang apa yang terjadi. Saya dan teman-teman hanya membaca informasi yang ditawarkan oleh dunia informasi yang begitu luas di internet. Kami merasa marah, kami kesal, tapi tetap saja tidak mengubah fakta bahwa: KAMI TIDAK TAHU APA-APA.

Oke, saya tidak akan memerdebatkan metodologi atau apapun itu. Dalam penulisan ini, mereka tidak relevan. Saya sedang menulis tentang manusia. Manusia yang dikelilingi oleh ejawantah power dalam bentuk yang paling terkutuk.

Saya rasa, pengalaman manusia selalu menjadi bagian penting dalam teori-teori sosial dan politik. Terutama dalam kajian klasik seperti yang dilakukan Plato, Rosseau, Hobbes. (Walau dalam yang kontemporer pun juga dominan seperti Arendt, Rawls) Tapi, bukankah konyol, saat seorang pelajar culun seperti saya membincangkan pengalaman-pengalaman manusia di tempat yang berada di tempat sejauh ribuan kilo sambil minum teh atau kopi, dan berkata, “Well, yes, they are suffering, but let’s continue shall we?”

Yang saya maksudkan, di dalam diskusi-diskusi dalam ruang kelas… kita, atau saya, sering menjadikan pengalamn tersebut, penderitaan tersebut, nomer dua setelah pengejaran egois atas ilmu atau IPK atau sertifikat juara. Kita mengeksploitasi penderitaan orang lain untuk memenuhi egoisme kita dalam mencapai sesuatu. Kita ingin dikenal sebagai ahli tentang Irak atau Palestina atau Afrika; tentang feminisme, hak asasi manusia, atau  demokrasi, dan kita akan membaca banyak literatur dan berdiskusi dengan fasih dalam subyek tersebut. Kalau ada yang tidak setuju dengan pendapat kita, mereka goblog… kadang malah kafir. Kita pikir kita peduli, tapi peduli apa kita? Coba lihat ke dalam hati dan perhatikan, apa itu altruisme murni ataukah sweet bullshit?

Ah, lagi-lagi saya mulai melantur. Sudahlah, saya tidak akan membuat kalian bosan lebih lama dengan tulisan ini.